မူဆလင္ ရခုိင္ဘုရင္ ရွိသလား

Buddhist or Muslim Rulers?

Models of Kingship in Arakan (Western Burma) in the Fourteenth to Fifteenth Centuries

By Michael W. Charney

 

          ရုိဟင္ဂ်ာ ဆိုသူေတြက ေရွးေဟာင္းရခိုင္ၿပည္မွာ မူဆလင္ အားေကာင္းတယ္၊ တခ်ိဳ႕ရခိုင္ဘုရင္ေတြေတာင္ အစၥလမ္ ဘာသာ ကိုးကြယ္တယ္၊ အခုမွ စားၿပီးနားမလည္ လုပ္ေနတယ္ စသည္ၿဖင့္ ေၿပာေလ႔ရွိတယ္။ အဲဒါေတြ အေထာက္အထား ရွိ၊ မရွိကုိ Charney က ေရးထားတယ္။

          ေၿမာက္ဦးေခတ္က ဘုရင္တခ်ိဳ႕ဟာ အစၥလမ္ဘြဲ႔ခံတယ္၊ အဲဒီ ဘြဲ႔ကို ပါရွန္းစာ နဲ႔ ေရးထားတဲ႔ ဒဂၤါးေတြ၊ ( ၿမန္မာ အရဟံ လို ) ကာလီမာ စာတမ္း ပါတဲ႔ ဒဂၤါးေတြကို နန္းတက္ပြဲမွာ ထုတ္ခဲ႔ဘူးတယ္။ မူစလင္နန္းတြင္း စတိုင္နဲ႔ မင္းခမ္းမင္းနားေတြကို လုပ္ေလ႔ရွိတယ္။ ႏုိင္ငံၿခားသား ဧည့္သည္ေတြက အဲဒီ ဘုရင္ေတြကို ဗုဒၶဘာသာ၊ မူဆလင္ ဘာသာ စသည္ၿဖင့္ ထင္ရာမွတ္တမ္းေရးသြားတတ္တယ္။ ရခုိင္ရာဇဝင္မွတ္တမ္းေတြမွာလည္း တခ်ိဳ႕ရခိုင္ဘုရင္ေတြက ဘဂၤလား စူလတန္ရဲ႕ လက္ေအာက္ခံ ၿဖစ္ဘူးတယ္လို႔ မွတ္ထားတာေတြလည္း ရွိတယ္။ ဒီေတာ့ ထင္လည္း ထင္ခ်င္စရာ ၿဖစ္ေနတယ္။

          Charney က ၊ ၇ ကေန ၉ ရာစုအထိ ေဝသာလီေခတ္၊ ေနာက္ အုပ္စုေသးေလးေတြကြဲၿပီး အခ်င္းခ်င္း တိုက္ေနတာက ၁၃ ရာစုအထိ၊ ၁၃ ကေန ၁၅ က ေလာင္းက်က္ေခတ္၊ ၁၄၃၀ ကေန ၁၇၈၅ ကို ေၿမာက္ဦးေခတ္ ဆိုၿပီး ေခတ္ေလးေခတ္ခြဲၿပီး ေလ႔လာတယ္။ ေခတ္စားခဲ႔တဲ႔ ဘာသာေတြက ဟိႏၵဴ ၊ မူဆလင္ နဲ႔ ဗုဒၶဘာသာ ( ေထရဝါဒ၊ မဟာယာန၊ တႏၱရ ) ေတြ ၿဖစ္တယ္။

          သူက အစၥလမ္ယဥ္ေက်းမႈ က်င့္သုံးၿခင္း ( cultural islamicisation ) နဲ႔ အစၥလမ္ဘာသာကို ကိုးကြယ္ၿခင္း ( religious islamisation ) ဆိုၿပီး ၂ခုခြဲႀကည့္တဲ႔ Philip B Wagoner ရဲ႕ model ကို သုံးၿပီးေလ႔လာတယ္။ ယဥ္ေက်းမႈ တခုတည္းကိုပဲယူတယ္ ဆိုရင္ ဒီလကၡဏာ ၃ ခု ရွိရမယ္လို႔ သူက ဆိုတယ္၊ ႏုိင္ငံေရး ဗ်ဴဟာ အရ သုံးတာ၊ ေလာကီေရးသက္သက္ ( secular ) ပဲ ပါတာ၊ နကိုယ္ ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့ထုံးတမ္းေတြကို မပစ္ပယ္တာ ေတြ ေတြ႔ရမယ္ေပါ့။

          ထည့္စဥ္းစားတဲ႔ ေနာက္အက်င့္တခုကေတာ့ ဘုရင္မွန္း သိသာေအာင္ အဆင့္အတန္းၿပတဲ႔ ပစၥည္းေတြကို ( ကိုယ္ႏုိင္တဲ႔လူဆီက ) အတင္း သိမ္းသြားတာ၊ ( လက္ေအာက္ခံဆီက ) အတင္း ေတာင္းတာ၊ ( ႏုိင္ငံၿခားက ပစၥည္းေတြကို ) ပုံတူလုိက္ကူးၿပီး သုံးတာ မ်ိဳးေတြ ၿဖစ္တယ္။ ဥပမာ ရခိုင္ က ပဲခူးကို ၁၅၉၉ မွာ ႏုိင္ေတာ့ မင္းသုံးပစၥည္းေတြ၊ ဆင္ၿဖဴေတာ္၊ စစ္ရႈံးတဲ႔ ဘုရင္ရဲ႕ သမီး၊ နန္းေတာ္ထဲက ( ဘုရား) ရုပ္ေတြ အကုန္ မ, ခ် လာတာမ်ိဳး ၿဖစ္တယ္။ ၿပန္ေရာက္ေတာ့ ဆင္ၿဖဴရွင္ဘြဲ႔ေတာင္ ခံလိုက္ေသးတယ္။

          ေနာက္ ႏုိင္ငံၿခားက ဘုရင္စတိုင္ ကို ခိုးခ်ေနတုန္းမွာ သူမလုပ္တာ ကိုယ္လဲ မလုပ္ရဘူး။ ဥပမာ ေၿမာက္ဦး က "ဘဂၤလားက စူလတန္" ေတြကို အတုမယူေတာ့တဲ႔ ၁၇ ရာစု အလယ္ပိုင္းေလာက္က်မွ မူဆလင္ေတြကို ႏိွပ္ကြပ္တာေတြ စ လုပ္လာတယ္။ အဲဒီ အရင္ က ဆို အဲဒီေလာက္ မလုပ္ဘူး။

          နန္းတက္ ဒဂၤါးေတြကို ေဝသာလီ နဲ႔ ေၿမာက္ဦးေခတ္ေတြမွာ ေတြ႕ၿပီး ႀကားမွာ မေတြ႔ရဘူး။ ေဝသာလီ ဘုရင္ေတြက ဘဂၤါလီ ဟိႏၵဴ စတိုင္ ဘြဲ႔ေတြ သုံးၿပီး အဲဒီေနာက္ကေန ေလာင္းက်က္ေခတ္ အေစာပိုင္းအထိမွာ ေဒသခံ နံမည္ေတြကိုပဲ သုံးတာ ေတြ႔ရတယ္။ ေဝသာလီ စတိုင္ ငုပ္သြားတဲ႔ သေဘာလို႔ ယူဆရတယ္။

          အဲဒီေနာက္ အုပ္စုေသးေလးေတြကြဲၿပီး အခ်င္းခ်င္း တိုက္ေနတဲ႔ ေခတ္မွာ က်ေတာ့ အင္အားေကာင္းေနတဲ႔ ပုဂံမင္းဆက္ စတိုင္ကို ယူၿပန္တယ္။ နန္းတက္ဒဂၤါး မထုတ္ေတာ့ဘူး၊ ေက်ာက္စာေတြကို အရင္ Deva-negari အကၡရာ သုံးေနရာကေန ပုဂံစတိုင္ ဗမာစာနဲ႔ ေၿပာင္းေရးတယ္။ အေနာ္ရထာ နဲ႔ အေလာင္းစည္သူ ကို သမီး ဆက္တာလည္း ရွိခဲ႔တယ္။ အေလာင္းစည္သူ လက္ထက္မွာ စစ္ေရး အကူအညီ ေတာင္းတာမ်ိဳး ရွိခဲ႔တယ္။ အဲဒါကို ေနာက္ၿမန္မာ သမိုင္းဆရာေတြက ရခုိင္ၿပည္ ပုဂံလက္ေအာက္ တကယ္က်ခဲ႔သလို ေရးတာလည္း ရွိခဲ႔တယ္။ ၁၃ ရာစုမွာ ပုဂံကို တရုတ္ဖ်က္လို႔ ဂိန္သြားေတာ့ လက္ေဆာင္ဘ႑ာ ေပးတာ ရပ္ပစ္လိုက္တယ္။ ေသာက္ဂရုစိုက္စရာ မလိုေတာ့ဘူးဆိုတဲ႔ သေဘာေပါ့။

          အဲဒီေနာက္ ေၿမာက္ဥိးေခတ္မွာ မူဆလင္ စတိုင္ကို ယူၿပန္တယ္။ အဲဒါကို ၂ မ်ိဳး ရွင္းၿပႀကတယ္။ တခုက ရခိုင္က သူ႔လက္ေအာက္ခံ စစ္တေကာင္းသားေတြ နဲ႔ အဆင္ေၿပေအာင္ လုပ္ၿပတာလို႔ ဆိုတယ္၊ ေနာက္တခု က ဘဂၤလား စူလတန္ ရဲ႕ လက္ေအာက္ခံ ၿဖစ္ေနလို႔ စူလတန္ အႀကိဳက္ ေနၿပရတာလို႔ ဆိုတယ္။ အဆို ႏွစ္ခု စလုံးက ၂၀ ရာစု ေခတ္က်မွ ေပၚလာတဲ႔ ဘာသာေရး နဲ႔ ယဥ္ေက်းမႈ လုံးဝ ဆက္စပ္ေနတာမ်ိဳးကို ေရွးတုန္းကလည္း ဒီလိုပဲ ေနမွာပဲ ဆိုၿပီး တြက္လိုက္မိတဲ႔ အမွား ေႀကာင့္ၿဖစ္တယ္လို႔ charney က ဆိုတယ္။ သူ႔ရဲ႕ ကိုယ္ပိုင္အၿမင္အရေတာ့ ေၿမာက္ဦးေခတ္ ရခုိင္ဘုရင္ေတြ က်င့္သုံးခဲ႔တာ မူဆလင္ ယဥ္ေက်းမႈ မဟုတ္ဘူး၊ ဘဂၤလားနန္းတြင္း ယဥ္ေက်းမႈသာ ၿဖစ္တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

                    အေရွ႕အလယ္ပိုင္းေဒသ မွာ ထြန္းကားခဲ႔တဲ႔ နန္းမူနန္းရာ၊ နန္းတြင္းယဥ္ေက်းမႈ ေတြဟာ ၉ ရာစုေလာက္မွာ သိပ္လူႀကိဳက္မ်ားလာၿပိး ေၿမထဲပင္လယ္တဝိုက္ က မူဆလင္ နန္းေတာ္တိုင္းမွာ ဒီဓေလ့ကို အတုယူၿပီး ေဒသအလိုက္ၿပဳၿပင္သုံးလာႀကတယ္ ဆုိပါတယ္။

သမိုင္းအေထာက္အထားေတြအရေတာ့ အဲဒီ ရခိုင္ဘုရင္ေတြဟာ ဗုဒၶဘာသာကို ကိုင္းရႈိင္းႀကၿပီး သူတို႔ဘာသာေရးပြဲေတြမွာ မူဆလင္ေတြ မတက္ခ်င္ဘူးဆိုလည္း မတက္ပဲေနခြင့္ၿပဳထားတယ္။ မူဆလင္ မေကာင္းေႀကာင္းေတြပါတဲ႔ ရခုိင္ရာဇဝင္ စာအုပ္ထဲမွာ သူတို႔ ရခုိင္ဘုရင္ေတြက ကုလား ဘြဲ႔အမည္ သုံးတယ္ပဲ ေရးတယ္၊ မူဆလင္ဘြဲ႔ ခံတယ္ လို႔ မေရးဘူး။ သူတို႔ယူတဲ႔ ဘြဲ႔အမည္ေတြကလည္း မူဆလင္ေလာက ထဲက ႀကိဳက္တဲ႔နံမည္ကို ယူတာမ်ိဳး မဟုတ္ပဲ၊ ဘဂၤလား စူလတန္ေတြ သုံးတဲ႔ နံမည္ေတြကိုပဲ ၿပန္ယူထားတာ ေတြ႔ရတယ္။ ၿပီးေတာ့ မူဆလင္ အစစ္သာဆိုရင္ သူတို႔ နန္းတက္ ဒဂၤါးေတြမွာ မူဆလင္ဘြဲ႔ တခုပဲ ထည့္ေပါ့၊ ဘာလို႔ ၿမန္မာလိုဘြဲ႔ကိုေကာ ထည့္ထားတာလဲ လို႔ ေမးစရာ ရွိတယ္။ တကယ္လို႔ ရခုိင္ဘုရင္ေတြက ၈ ရာစုက ဘဂၤလားနန္းတြင္း စတိုင္ကို ယူခဲ႔ရင္ ကြ်န္ေတာ္တို႔က သူတို႔ကို ဟိႏၵဴဘုရင္ေတြလို႔ ထင္ႀကမယ္၊ ၁၅ ရာစုက ဘဂၤလားနန္းတြင္း စတိုင္ကို ယူခဲ႔ရင္ ကြ်န္ေတာ္တို႔က သူတို႔ကို မူဆလင္ဘုရင္ ေတြလို႔ ထင္ႀကမယ္။ သူတို႔အတြက္ တခုတည္း ( ဘဂၤလားစတိုင္ )က ကြ်န္ေတာ္တို႔ အတြက္ ၂ခု ( ဟိႏၵဴ နဲ႔ မူဆလင္ ) လို႔ ၿမင္စရာ ၿဖစ္ေနတယ္။

ဘဂၤလားေဒသမွာ ကိုယ္အာဏာပိုင္တာကို ၿပတဲ႔အေနနဲ႔ ဒဂၤါးေတြ ထုတ္ေလ႔ ရွိတယ္ ( ေငြေႀကးရုိက္ႏွိပ္ခြင့္ ဟာ အစုိးရမွာပဲ ရွိတယ္ )။ အဲဒီ ဓေလ့ကို ဗုဒၶဘာသာ ကိုးကြယ္တဲ႔ စႏၵ ( chandras ) မင္းေတြက စ ခဲ႔တာၿဖစ္တယ္။ ရာဇဝင္မွာ ဘဂၤလားကို မွီခုို ရပါတယ္ဆိုတဲ႔ နရမိတ္လွ က မူဆလင္ ဘြဲ႔မခံခဲ႔ဘူုး။ သူ႔ေနာက္က လူေတြက်မွ ဘြဲ႔ခံတာ၊ ပါရွန္းစာနဲ႔ ဒဂၤါး ထုတ္တာ ရွိခဲ႔တယ္။ ကလီမာပါတဲ႔ ဒဂၤါး ထုတ္တာကလည္း နံမည္ကိုက ကလီမာရွား လို႔ေခၚတဲ႔ ဘေစာၿဖဴ လက္ထက္မွာပဲ ရွိခဲ႔တယ္။ ( တၿခားစာတမ္း တခုမွာ စစ္တေကာင္းကို သိမ္းထားႏုိင္ခဲ႔တဲ႔ ရခုိင္ ဘုရင္ေတြပဲ မူဆလင္ဘြဲ႔ခံတယ္ လို႔ ေတြ႔ခဲ႔ရတယ္ )။ ရခိုင္ေတြ စစ္တေကာင္းကို သိမ္းထားႏုိင္ေပမယ့္ တကယ့္ဝင္ေငြၿဖစ္တဲ႔ ေရေႀကာင္းကူးသန္း ေရာင္းဝယ္မႈေတြကို မူဆလင္ ကုန္သည္ႀကီးေတြကသာ ခ်ဳပ္ကိုင္ထားတာ ၿဖစ္တယ္။ charney က ဒီ မူဆလင္၊ ဘဂၤလား ယဥ္ေက်းမႈကို က်င့္သုံးတာဟာ ဒီမူဆလင္ ကုန္သည္ႀကီးေတြနဲ႔ အဆင္ေၿပခ်င္လို႔လည္း ပါမယ္ လို႔ သုံးသပ္ပါတယ္။

Charney က ၿပန္ခ်ဳပ္ရရင္ ၁၅၊ ၁၆ နဲ႔ ၁၇ ရာစု အစပိုင္းေလာက္က ရခုိင္ဘုရင္တေယာက္ဟာ မူဆလင္ဘဂၤါလီ တေယာက္လိုဝတ္၊ မူဆလင္ ပါရွန္း နံမည္ခံၿပီး ဗုဒၶရုပ္ပြားကို ရွိခုိး၊ သံသရာအတြက္ ပူပန္ၿပီး ကုိယ္ကုိကိုယ္ ဗုဒၶဘာသာ လို႔ ေၿပာတာ အဲဒီေခတ္မွာ ဘာမွ မထူးဆန္း ဘူး လို႔ ေၿပာပါတယ္။ အဲဒီ ေခတ္က မူဆလင္ဘဂၤါလီ စာေရးဆရာေတြကလည္း အဲဒီ ရခိုင္ ( ဘုရင္) ေတြ ေနတာ၊ ထိုင္တာေတြဟာ ( မူဆလင္ေတြ လက္ခံတဲ႔ ေနပုံထိုင္ပုံ ေတြနဲ႔ ယွဥ္ၿပီး ) ေတာ္ေတာ္နိမ့္တယ္ ဆိုၿပီး ေရးခဲ႔ႀကတယ္။

အဲဒီ ဘာသာေရး နဲ႔ အေနအထိုင္ယဥ္ေက်းမႈ ဟာ ေရွးေခတ္က အခုေခတ္လို သိပ္တြဲမထားဘူး ဆိုတာကို နားမလည္ႀကလို႔ မူဆလင္ရခိုင္ဘုရင္ေတြ ရွိခဲ႔တယ္လို႔ အထင္လြဲခဲ႔ႀကရတာလို႔ ဆိုပါတယ္။

ဘူခါနန္

အဲဒါေတြ မေရးေတာ့ဘူး ဆုံးၿဖတ္ၿပီးမွ ေပါက္ကရေတြ႔ရင္ ေၿပာခ်င္တဲ႔ ဝါသနာေႀကာင့္ နည္းနည္း ေရးလုိက္ပါဦးမယ္။

Francis Buchanan published his “A Comparative Vocabulary of Some of the Languages spoken in the Burma Empire” in 1799, in the fifth volume of Asiatic Researches.

It provides important data on the ethno-cultural identities and identifications of the various population groups in the first half of Bò-daw-hpayà’s reign (1782-1819).



          စေတြ႔တည္းက အေၿခခံစာလုံးေတြ ၿဖစ္တဲ႔ ေန၊လ၊စား၊ ေသာက္၊ တစ္၊ႏွစ္၊သုံး၊ေလး ေတြကို ေအာက္က  dictionary နဲ႔ တုိက္ႀကည့္တယ္။ တူခ်င္တာတူၿပိး ၊ မတူခ်င္ မတူဘူး၊ ဘာသာစကား ပညာရွင္မွ ေၿပာတတ္မွာပဲ။ buchanan စာရင္းထဲမွာ ရခုိင္အတြက္ yakain လို႔ သီးသန္႔လည္းပါၿပီးသား ၊ အဲဒီ Rooinga စကားလုံးစာရင္းမွလည္း ႏွစ္၊သုံး၊ေလး၊ ငါးကို ဒုိ၊တင္၊က်ာ၊ပန္႔ လို႔ ပါေတာ့ ကုလားစကားပဲ ထင္တယ္။

http://danyawadi.wordpress.com/2012/04/09/rohingya-to-english-dictionary-a-to-z/

             ဒါေပမယ့္ ရခုိင္ေဒသရဲ႕ ေဒသခံေတြက ရခုိင္လူမ်ိဳးေတြ (The proper natives of Arakan call themselves Yakain ) လို႔ လည္း ေရးထားတယ္။ မူစလင္ေတြကိုေတာ့ အဲဒီေဒသမွာ လာေရာက္အေၿခခ် ေနထုိင္သူေတြ (The Mahommedans settled at Arakan, call the country Rovingaw; the Persians call it Rekan )  လို႔ ေရးထားတယ္။ သူ Rooinga လို႔ မွတ္ထားတဲ႔ မူစလင္ေတြကေတာ့ ( သူေရာက္တဲ႔ အခ်ိန္ ၁၇၉၉ မွာ) အဲဒီေဒသမွာ အေၿခခ် ေနလာတာႀကာၿပီ၊ သူတို႔ကိုယ္သူတို႔ ဒီမွာေမြးတယ္ ( natives ) ဆိုၿပိး ေၿပာတယ္ လို ႔ မွတ္ထားတယ္ (The first is that spoken by the Mohammedans, who have long settled in Arakan, and who call themselves Rooinga, or natives of Arakan. )
              သူလည္း တတ္ႏုိင္သေလာက္ေတာ့ ေသခ်ာ မွတ္ထားတာပဲ။ ဗမာလူမ်ိဳးကို တခ်ိဳ႕က အင္းဝ လူမ်ိဳး လို႔ ေခၚသလိုလည္း မွတ္ထားတယ္ (The people called by us Burmas, Barmas, Vermas, Brimmas, &c. stile themselves Myammaw. By people of Pegu, they are named Pummay ; by Karaya, Yoo ; by the people of Cussay, Awa, by the Cussay Shau, Kammau ; by the Chinese of Younan, Laumeen ; and by the Aykobat, Anwa )။ ဗမာလူမ်ိဳးဟာ ရခုိင္ကို ၿမန္မာႀကီး လို႔ ေခၚတယ္ (the people of Arakan, whom they often call Myanmmaw gyee) လို႔လည္း ေရးတယ္။ အဲဒါေတာ့ တခုခု လြဲတယ္ ထင္တယ္။ ဗမာလို ( မတ္တပ္ ) ထ ကို ရခုိင္လို မထိုင္နဲ႔ (Mateinay ) လို႔ ေခၚတယ္ ဆိုၿပီး လည္း မွတ္ထားတယ္။ ႀကားဖူးတာ သူလို ပညာရွင္တေယာက္က ခုန္ ( jump ) တာကို ဘယ္လို ေခၚလဲ သိခ်င္လို႔ တုိင္းရင္းသားကုိ ခုန္ခုန္ ၿပတယ္ ေၿပာတယ္။ အဲဒီ တိုင္းရင္းသား ေၿပာတာကိုပဲ သူ႔ အဘိဓါန္ ထဲ ထည့္ေရးထားတယ္။ ေနာက္ တၿဖည္းၿဖည္း နားလည္လာေတာ့ အဲဒီ စကားက အရူးမ လို႔ ေၿပာတာ ၿဖစ္ေနတယ္တဲ႔ ။ အခုလည္း အဲဒီလိုနဲ႔ “မထုိင္နဲ႔” ၿဖစ္သြားသလား မသိပါဘူး။ စကားလုံး ၅၀ မွာ ရခုိင္ စကား ခုႏွစ္လုံးပဲ သူေရးထားေတာ့ ႀကည့္ရတာ သူရခုိင္ကုိ မေရာက္ခဲ႔ဘူးလား မသိဘူး။ ဘုိးေတာ္ ဖမ္းလာတဲ႔ ကုလားေတြနဲ႔ပဲ ေတြ႔ခဲ႕သလား မေၿပာတတ္ဘူး။ ေနာက္ အားမွ ေလွ်ာက္ဖတ္ႀကည့္ဦးမယ္။

An Account of the Frontier Between Ava and the Part of Bengal, Adjacent to the Karnaphuli River (1825)

 article by Francis Hamilton, also known as Francis Buchanan ( 1815 မွာ နံမည္ေၿပာင္းလုိက္တာ)



            ဒီေဆာင္းပါးမွာ သူက ဘဂၤါလီ ေတြက chakma/sagma၊ ကာလကတၳားမွာ muggs လို႔ ေခၚတဲ႔ လူေတြဟာ ဗမာေတြက သက္ လို႔ ေခၚတဲ႔ လူရုိင္းေတြ လို႔ ေၿပာတယ္။ ဒီလူမ်ိဳးေတြက အစက ရခုိင္ စကား ေၿပာတယ္၊ ေနာက္ Tripura ကို ရခုိင္ေတြ သိမ္းလိုက္ေတာ့ ေနရာသစ္ကို ပထမ ဆုံး လာ အေၿခခ်တဲ႔ သူေတြ ၿဖစ္မယ္။ အခု ရခုိင္စကားလည္း ေမ႔၊ ဘဂၤါလီ လဲ သိပ္မတတ္ နဲ႔ ၿဖစ္ေနတယ္ လို႔ ေၿပာတယ္။ ေနာက္ အဲဒီ ေဒသကို မူစလင္ေတြ ၿပန္သိမ္းလုိက္ေတာ့ ရခိုင္ၿပန္သြားတဲ႔ အုပ္္စု ( Sak-mi ) ေတြ က်ေတာ့ ရခုိင္ စကား တမ်ိဳးပဲ ေၿပာေတာ့တယ္ လို႔ မွတ္ထားတယ္။

           သူက their original language, which is the same with that of Arakan or Roang လို႔ ေၿပာတဲ႔ အခါနဲ႔ some words of the Roang language ဆိုတာ ဒီေနရာမွာ ရခုိင္ စကားကို ေၿပာတာၿဖစ္တယ္။ Roang စကားကို ရုိဟင္ဂ်ာ ( စကား ) လို႔ ေၿပာင္းေရးရင္လည္း ဒီေနရာမွာ ရခိုင္ စကားကိုပဲ ရည္ညြန္းတာ ၿဖစ္ပါမယ္။ ဒီေနရာမွာ ရုိဟင္ဂ်ာ ( လူ ) လို႔ ေၿပာရင္လည္း ရခုိင္ေတြကို ေၿပာတာ ၿဖစ္မယ္။ arakan = roang ဆိုၿပီးေတာ့ ရခိုင္ေတြကိုခ်ည္း ( ဒီေနရာမွာ ) ရည္ညႊန္းထားလို႔ ၿဖစ္တယ္။

           The people called Muggs, at Calcutta, are scarcely known by that name in their native Country…. By the Bengalese, they are commonly called Chakma or Sagma because they have in general forgotten their original language, which is the same with that of Arakan or Roang. They all, however, retain some words of the Roang language, especially their names; and their priests use both the character and language of Arakan, little different from that of Ava. The name Chakma or Sagma, given to this people by the Bengalese, is evidently a corruption from Saksah, the name they give to themselves; while, in the dialect of Ava or Aree, as they call it, they are termed Sæk.
            They seem to be the remains of the first colony from Arakan, that occupied Tripura on the conquest of that country from the Muhammedans. Many of them still remain in Arakan or Roang, having probably retired there, when the Moslem power was restored in Tripura, and these are distinguished from the conquered portion by the name Sak-mi, and speak the language of Rakhain alone.

ယုံတဲ႔သူေတြ မ်ားလြန္းေနလို႔ -၂ ( ၿငင္းခုံသူမ်ား )

from "Life of Pi" by Yann Martel

( ပိုင္ က အိႏၵိယ ႏုိင္ငံ၊ pondicherry ၿမိဳ႕က ကုလားေလး တေယာက္ၿဖစ္တယ္။ ဘာသာေရး စိတ္ဝင္စားခါစ လူပ်ိဳေပါက္အရြယ္မွာ ခရစ္ယန္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး၊ ဟိႏၵဴ ပ႑စ္ႀကီး၊ မူစလင္ အီမန္ႀကီး ေတြနဲ႔ ေတြ႔ၿပီး အဲဒီ ဘာသာ သုံးခု စလုံးကို ဝင္ထားတယ္၊ ဘယ္သူကိုမွ အသိမေပးဘူး။ တေန႔ေတာ့ မိသားစု ပင္လယ္ကမ္းစပ္အတိုင္း လမ္းေလွ်ာက္ရင္း ဆရာႀကီး သုံးေယာက္စလုံး နဲ႔ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ သြားေတြ႔တယ္၊ ဆရာႀကီးေတြက ပိုင္ ရဲ႕႔ မိဘ ေတြကို ႏႈတ္ဆက္ဖို႔ ႀကိဳးစားႀကတယ္ )



သူတို႔ သုံးေယာက္စလုံး ဒီမိသားစုဆီကို ဦးတည္ၿပီး လာေနတယ္ဆိုတာကုိလည္း သေဘာေပါက္သြားေရာ ဆရာႀကီး သုံးေယာက္စလုံး စိတ္အေႏွာက္အယွက္ ၿဖစ္သြားႀကတယ္။ သုံးေယာက္စလုံးက က်န္တဲ႔ ႏွစ္ေယာက္ဟာ ကိစၥတခုရွိလို႔ ဒီမိသားစုဆီကို ( ငါလာေနတာ ေတြ႔ရဲ႔သားနဲ႔ ) အလုိက္ကမ္းဆိုး မသိ အတင္း ဝင္လာတာပဲ လို႔ တြက္လိုက္ပုံ ရတယ္။ တေယာက္နဲ႔ တေယာက္ စိတ္ပ်က္တဲ႔ အႀကည့္နဲ႔ ႀကည့္လုိက္ႀကတယ္။

သူတို႔နဲ႔ မသိတဲ႔ ဘာသာေရးဆရာႀကီး သုံးေယာက္က ၿပဳံးၿပဳံးႀကီး နဲ႔ လမ္းပိတ္ရပ္ထားတာ ေတြ႔လိုက္ေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္ မိသားစုလည္း ဇေဝဇဝါ ၿဖစ္သြားတယ္။ .........

ဟယ္လို ေတြ၊ မဂၤလာပါေတြလည္း ၿပီးေရာ အေနရခက္ေလာက္ေအာင္ အႀကာႀကီး တိတ္သြားႀကတယ္။ ဒီတိတ္ဆိတ္မႈကို ခရစ္ယန္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးကပဲ ဂုဏ္ယူဝင့္ႀကြားမႈ အၿပည့္ပါတဲ႔ စကားေတြနဲ႔ စၿဖိဳခြဲလိုက္တယ္။ " ပစ္ဆင္း ဟာ သိပ္ေတာ္တဲ႔ ခရစ္ယန္ လူငယ္ေလးပါပဲ ခင္ဗ်ား၊ သူ မႀကာခင္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ဓမၼေတးဆိုတဲ႔ အဖြဲ႔မွာ ပါဝင္လာႏုိင္လိမ္႔မယ္ လို႔ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္ ခင္ဗ်"

ကြ်န္ေတာ့္မိဘ ေတြေကာ၊ ပ႑စ္ႀကီးေကာ၊ အီမန္ႀကီးေကာ အ႔ံႀသသြားႀကတယ္။

"ခင္ဗ်ား မွားေနၿပီ ထင္တယ္ေနာ။ သူက သိပ္ေတာ္တဲ႔ မူစလင္လူငယ္ကေလးပါ၊ ေသာႀကာေန႔ ဝတ္ၿပဳတိုင္း မပ်က္မကြက္လာတယ္၊ ကိုရန္က်မ္းကိုလည္း အေတာ္ေလး သိလာေနပါၿပီ" လို႔ အီမန္ႀကီး က ေၿပာလိုက္တယ္။

ကြ်န္ေတာ့္ မိဘေတြေကာ၊ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေကာ၊ ပ႑စ္ႀကီးေကာ မယုံႏုိင္ေအာင္ ၿဖစ္သြားႀကတယ္။

ပ႑စ္ႀကီးက ေၿပာလိုက္တယ္။ "ခင္ဗ်ားတို႔ ႏွစ္ေယာက္စလုံး မွားေနၿပီ။ သူက သိပ္လိမၼာတဲ႔ ဟိႏၵဴလူငယ္ေလးပါ၊ သူ ဘုရားေက်ာင္းမွာ ဘုရားဖူး၊ ဆြမ္းကပ္ လာလုပ္ေနတာ တခ်ိန္လုံးေတြ႔ေနတာပဲ ဥစၥာ"

ကြ်န္ေတာ့္ မိဘေတြေကာ၊ အီမန္ႀကီးေကာ၊ ဘုန္းေတာ္ႀကီးပါ အ႔ံအားသင့္ကုန္တယ္။

"ဘာမွာ မမွားပါဘူးဗ်" လို႔ ဘုန္းေတာ္ႀကီးက ေၿပာတယ္။ "ကြ်န္ေတာ္သူ႔ကို သိတာေပါ့၊ သူ႔နံမည္က ပစ္ဆင္း ေမာလိတာ ပေတး၊ ခရစ္ယန္ေလးပါဗ်"

"က်ဳပ္လည္း သိတာပဲ၊ ဒါေပမယ့္ သူက မူစလင္ပါဗ်" လို႔ အီမန္ႀကီးက အခုိင္အမာ ေၿပာလိုက္တယ္။

"အဓိပၸါယ္မရွိတာဗ်ာ" လို႔ ပ႑စ္ႀကီး က ေအာ္ပစ္လိုက္တယ္။ "ပစ္ဆင္း ဟာ ေမြးကတည္းက ဟိႏၵဴ ၊ ႀကီးေတာ႔လည္း ဟိႏၵဴ၊ ေသေတာ့လည္း ဟိႏၵဴ ပဲ" ၿဖစ္ရမွာေပါ့။

ဆရာႀကီး သုံးေယာက္စလုံး အသက္ေတာင္ မရႈႏုိင္ပဲ၊ တေယာက္ကိုတေယာက္ မယုံႏုိငိတဲ႔ မ်က္လုံးႀကီးေတြနဲ႔ ၿပဴးႀကည့္ေနႀကတယ္။

ဘုရားသခင္၊ သူတို႔ မ်က္လုံးေတြကို ကြ်န္ေတာ္မ်ိဳးထံမွ လႊဲေတာ္မူပါ၊ ကြ်န္ေတာ္ တိတ္တိတ္ေလး ဆုေတာင္းမိလိုက္တယ္။

တခါတည္း မ်က္လုံးအားလုံး ကြ်န္ေတာ္႔ေပၚ ေရာက္လာပါေလေရာ။

" ပစ္ဆင္း၊ ဒါတကယ္ပဲလား" အီမန္ႀကီးက စိတ္အရမ္းပါလာၿပီ။ " ဟိႏၵဴ နဲ႔ ခရစ္ယန္ ဆိုတာ ရုပ္ထုကိုးကြယ္တဲ႔ လူေတြေနာ္၊ သူတို႔မွာ ဘုရားေတြက အမ်ားႀကီး"

"မူစလင္ေတြက်ေတာ့ မိန္းမေတြ အမ်ားႀကီး ရွိတာေပါ့" ပ႑စ္ႀကီးက တု႔ံၿပန္လိုက္တယ္။

ဘုန္းေတာ္ႀကီးက သူတို႔ႏွစ္ေယာက္စလုံးကို တခ်က္ငဲ႔ႀကည့္လိုက္ၿပီး တိုးတိုးေလး ေရရြတ္သလို ေၿပာတယ္၊ "ပစ္ဆင္း၊ ေယရႈသခင္ဆီမွာသာ ကယ္တင္ၿခင္းကို ရႏုိင္တယ္ေနာ္"

"ေပါက္တတ္ကရေတြကြာ၊ ခရစ္ယန္ေတြက ဘာသာေရးအေႀကာင္း ဘာမ်ားသိလို႔တုန္း" ပ႑စ္ႀကီး က ေၿပာတယ္။

"ဟုတ္တယ္၊ သူတို႔ ဘုရားသခင္ရဲ႕ လမ္း ကေန ေသြဖယ္သြားခဲ႔တာ ႀကာၿပီ" အီမန္ႀကီးက ေၿပာလိုက္တယ္။

"မင္းတို႔ ဘာသာမွာ ဘုရားက ဘယ္မွာတုန္း" ဘုန္းေတာ္ႀကီး က ခပ္ၿပတ္ၿပတ္ ေမးလိုက္တယ္။ "မင္းတို႔ဘာသာမွာ ဘုရားသခင္က တန္းခိုးၿပဋိဟာ ၿပထားတာ တခုတေလေတာင္ ရွိလို႔လား၊ တန္းခုိးၿပတာ တခုမွ မရွိပဲနဲ႔မ်ား၊ ဘယ္လို ဘာသာ ပါလိမ့္" ( see note )

"တို႔က တခ်ိန္လုံး ေသၿပီးသား မသာေတြ ဂူထဲကေန ခုန္ခုန္ ထ လာေနတဲ႔ ဆပ္ကပ္ မဟုတ္ဘူးကြ၊ အဲလို ဘာသာကြ၊ ငါတို႔ မူစလင္ေတြက သဘာဝ အေၿခခံ တန္ခုိးၿပေတာ္မူတာေတြကိုပဲ လက္ကိုင္ထားတယ္၊ ငွက္ေတြ ပ်ံေနတာ၊ မိုးေတြ ရြာတာ၊ သီးႏွံေတြ ေပါက္ပြားလာတာ၊ အဲဒီ တန္ခုိးၿပေတာ္မူတာေတြနဲ႔တင္ တို႔အတြက္ လုံေလာက္ေနၿပီ"

"ငွက္ေတြ မိုးေတြ ကေတာ့ ဟုတ္ပါၿပီ၊ ဒါေပမယ့္ ဘုရားခင္က ကိုယ္႔ဘက္မွာ တကယ္ရွိေနလား၊ မရွိေနလားေတာ့ သိခ်င္တာေပါ့ဗ်ာ"

"ေႀသာ္၊ ဟုတ္လား၊ ေကာင္းၿပီ၊ မင္းတို႔နဲ႔ လာေနေတာ့ ဘုရားသခင္ အတြက္ အမ်ားႀကီး အက်ိဳးထူးတာကိုး၊ မင္းတို႔ ဘုရားကို ဝိုင္းသတ္ဖို႔ လုပ္ႀကတယ္ေလ၊ မင္းတို႔ သူ႔ကို ကားစင္မွာ သံမိႈႀကီးေတြနဲ႔ ရုိက္ထားတယ္ေလ၊ တမန္ေတာ္ ကို ဒီိလို လုပ္တာ လူယဥ္ေက်းေတြ တဲ႔လား၊ ငါတို႔ တမန္ေတာ္ မိုဟာမက္ ဆိုရင္၊ တမန္ေတာ္ ၿငိမ္းခ်မ္းပါေစ၊ ဘုရားသခင္ ရဲ႕ ႏူတ္ကပတ္ေတာ္ကို ငါတို႔ဆီကို ေဆာင္ယူလာေပးတာ၊ ဘာမွ သိကၡာက်စရာ၊ အရွက္ကြဲစရာ မႀကဳံရပဲ၊ အသက္အေတာ္ႀကီးမွ ဓမၼတာအတိုင္း ေသသြားတယ္။"

"ဘုရားသခင္ရဲ႕ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ ဟုတ္လား၊ သဲကႏၳာရအလယ္က မင္းတို႔ရဲ႕ စာမတတ္တဲ႔ ကုန္သည္ဆီကို ဟုတ္လား၊ ကုလားအုပ္စီးရတာ ဟုိဘက္ဒီဘက္ ယိမ္းလြန္းလို႔ သြားေရေတြ၊ဘာေတြက်ၿပီး ဝက္ရူးၿပန္ၿပီး တက္တာ ၿဖစ္ပါလိမ့္မယ္၊ ဘုရားသခင္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ က်တာေတာ့ မဟုတ္ေလာက္ပါဘူး၊ အဲ ဒါမွ မဟုတ္ရင္ ေနပူလြန္းလို႔ ဦးေႏွာက္ေတြ ဟပ္ဘြိဳင္ၿဖစ္သြားတာ ၿဖစ္ပါလိမ့္မယ္"

"တမန္ေတာ္သာ အခုေန၊ တမန္ေတာ္ ၿငိမ္းခ်မ္းပါေစ၊ ရွိေနခဲ႔ရင္ ခင္ဗ်ားအတြက္ စကားလုံး ေကာင္းေကာင္းေလးေတြ ေၿပာရွာမွာပါ" အီမန္ႀကီးက မ်က္လုံးေလး ေမွးၿပီး ၿပန္ေၿပာလိုက္တာပါ။

"ဟုတ္ပါၿပီ၊ ဒါေပမယ့္ အခုမွ မရွိပဲ၊ ခရစ္ေတာ္ကေတာ့ ရွင္သန္ေနတုန္းပဲ၊ မင္းတို႔ရဲ႕ ၿငိမ္းခ်မ္းပါေစႀကီးကေတာ့ ေသၿပီ၊ ေသၿပီ၊ ေသၿပီကြ"

ပ႑စ္ႀကီးက ႀကားကၿဖတ္ၿပီး ခပ္တိုးတိုးပဲ ေၿပာလိုက္တယ္၊ သူက တမီးလ္ လို ေၿပာလိုက္တာ၊ "အဓိက ၿပသနာကေတာ့ ဘာၿဖစ္လို႔ ပစ္ဆင္း ဟာ ဒီ တိုင္းတပါးက ဘာသာေရးေတြကို အေပ်ာ္သြားလုပ္ေနတာလဲ ဆိုတာပဲ"

ဘုန္းေတာ္ႀကီး နဲ႔ အီမန္ႀကီး တို႔ရဲ႕မ်က္လုံးႀကီးေတြ အပီအၿပင္ ၿပဴးထြက္လာပါေရာ၊ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္စလုံးက ဒီမွာေမြးတဲ႔ တမီးလ္ လူမ်ိဳးေတြ။

"ဘုရားသခင္ဟာ လူတုိင္းနဲ႔ဆိုင္တယ္" ဘုန္းေတာ္ႀကီးက ဒေရာေသာပါး ေၿပာခ်လိုက္တယ္။

အီမန္ႀကီးက ေခါင္းကို ဆတ္ကနဲၿငိမ့္ၿပီး ေထာက္ခံလိုက္တယ္။ "ဘုရားဆုိတာ တပါးတည္း ရွိတယ္"

"သူတို႔ ဘုရားတဆူတည္းနဲ႔တင္ မူစလင္ေတြမွာ ၿပသနာရွာလိုက္ရတာ၊ အဓိကရုဏ္းေတြ လုပ္လိုက္ရတာ၊ အဲဒါ မူစလင္ေတြ ဘယ္ေလာက္ရုိင္းတယ္၊ အစၥလမ္ဟာ ဘယ္ေလာက္ဆိုးတယ္ ဆိုတဲ႔ သက္ေသပါပဲခင္ဗ်ား" ပ႑စ္ႀကီးက ေႀကၿငာလိုက္ပါတယ္။

"ေအာင္မာ၊ ဇာတ္ခြဲတဲ႔ ကြ်န္ထိန္းကပဲ ေၿပာရတယ္ ရွိေသးတယ္" အီမန္ႀကီးက ေဟာက္လိုက္တယ္။ "ဟိႏၵဴေတြက်ေတာ့ေကာ၊ လူေတြကိုေတာ့ ( ဇတ္နိမ္႔ေတြကို ) ကြ်န္လုပ္ၿပီး ၊ အက်ႋဝတ္ေပးထားတဲ႔ ကစားစရာ အရုပ္ေတြကိုက်ေတာ့ ရွိခိုးေနတယ္ မဟုတ္လား"

"ဒီေကာင္ေတြက ေရႊႏြားရုပ္ ကို ကိုးကြယ္တဲ႔လူေတြ ( သမၼာက်မ္းလာ မိစၦာဒိဌိအယူ ) ၊ ႏြားေရွ႕မွာ ဒူးေထာက္ေနတာ" ဘုန္းေတာ္ႀကီး က ဝင္ေတာ ေပးလိုက္သည္။

"ခရစ္ယန္ေတြက်ေတာ့ ဟိုလူၿဖဴေရွ႕မွာ သြားဒူးေထာက္တယ္ မဟုတ္လား၊ တိုင္းတပါးက လာတဲ႔ ဘုရားနံေဘးက ေၿပးလိုက္ေနႀကတဲ႔ အေကာင္ေတြ၊ လူၿဖဴမဟုတ္တဲ႔ လူတိုင္းက ဒင္းတို႔ကို ရြံေႀကာက္ႀကီးေပါ့"

"ၿပီးေတာ့ သူတို႔က ဝက္သားလည္းစား၊ လူသားလည္းစားတဲ႔ ဟာေတြပဲ" အီမန္ႀကီး အဆစ္ဝင္ထည့္သြားသည္။

"အဲ ေနာက္ဆုံး ဘယ္ေရာက္လာလဲဆိုေတာ့" ဘုန္းေတာ္ႀကီးက ေဒါသကို ထိန္းၿပီး ေၿပာၿခင္းၿဖစ္သည္၊ "ပစ္ဆင္းဟာ တကယ္႔ဘာသာ ကို လိုခ်င္သလား၊ ကာတြန္းစာအုပ္ထဲက ဒ႑ာရီပုံၿပင္ေတြကိုပဲ လိုခ်င္တာလား ဆိုတာပဲ"

"ဘုရားကိုေရြးမလား၊ အရုပ္ကိုေရြးမလား ေပါ့ေလ" အီမန္ႀကီးက အသံေလးေလးနဲ႔ ခ်ီလုိက္သည္။

"ကိုယ္႔ဘုရားေတြေရြးမွာလား၊ ကိုလိုနီဘုရားေတြကို ေရြးမွာလား" ပ႑စ္ႀကီးက ရႈးရူးရွဲရွဲ ေၿပာခ်လိုက္သည္။

ဘယ္သူမ်က္ႏွာ ပိုရဲေနသလဲ ေၿပာဖို႔ေတာင္ ခက္သည္။ မႀကာခင္ ထိုးႀက ႀကိတ္ႀက ေတာ့မည့္ပုံေပၚေနသည္။

ဒါနဲ႔ပဲ အေဖက သူ႔လက္ႏွစ္ဘက္ကို ေၿမွာက္လိုက္ၿပီး "လူႀကီးမင္းမ်ား၊ လူႀကီးမင္းမ်ား ခင္ဗ်ား" လို႔ ေအာ္လိုက္ပါသည္။ "ဒီနုိင္ငံမွာ မည္သူမဆို ကိုယ္ႀကိဳက္ရာ ဘာသာကို လြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ခြင့္ ရွိတယ္ဆိုတာ သတိေပးပါရေစ"

ေလၿဖတ္ထားသလို ရြဲ႕ေစာင္းေနေသာ မ်က္ႏွာႀကီး သုံးခု သူ႔ဘက္ကို လွည့္သြားသည္။

"ဟုတ္တယ္၊ ( ကိုယ္ႀကိဳက္ရာ ) ဘာသာ၊ တခုတည္း " လို႔ ဆရာႀကီး သုံးေယာက္ သံၿပိဳင္ ဟစ္လိုက္ႀကသည္။ လက္ညွိးသုံးေခ်ာင္း ကလည္း သူတို႔စကား ပိုေလးနက္ေအာင္ ေနာက္ကေန exclamation mark ( ! ) ထည့္ေပးလိုက္သလို ေလထဲကို ေၿမာက္တက္လာႀကသည္။

မရည္ရြယ္ပဲနဲ႔ စကားသံၿပိဳင္၊ အမူအယာ က ယိမ္းကသလို တိုက္ဆိုင္သြားတာကို သူတို႔ဘာသာ မေက်မနပ္ ၿဖစ္သြားႀကၿပန္သည္။ လက္ညွိးေတြ အၿမန္ၿပန္ရုပ္ၿပီး သက္ၿပင္းေတြခ်၊ ညည္းညႈ ကုန္ႀကသည္။ အေဖ နဲ ႔ အေမ လည္း ဘာေၿပာရမွန္း မသိေတာ့ပဲ ၿပဴးႀကည့္ေနႀကပါသည္။

ပ႑စ္ ႀကီးက စ ေၿပာပါသည္။ " မစၥတာ ပေတး ခင္ဗ်ား၊ ပစ္ဆင္း ရဲ႕ ဘုရားတရား ႀကည္ညိဳတတ္ပုံ ကေတာ့ ခ်ိးက်ဴး စရာပါပဲ ခင္ဗ်ား၊ အခုလို ေခတ္ပ်က္ႀကီးမွာ ဒီေလာက္ ဘုရားတရားကို စိတ္ဝင္စား တတ္တဲ႔ ကေလးမ်ိဳး ေတြ႔ရတာ သိပ္ေကာင္းတာေပါ့ ခင္ဗ်ာ" ၊ အီမန္ႀကီး နဲ႔ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ကလည္း ေခါင္းညိတ္ပါသည္။ " ဒါေပမယ့္ သူက ဟိႏၵဴေကာ၊ ခရစ္ယန္ေကာ၊ မူဆလင္ေကာ ေတာ့ မၿဖစ္ႏုိင္ ဘူးခင္ဗ်၊ လုံးဝ ကို မၿဖစ္ႏုိင္ပါဘုူး၊ သူတခု ကို ေရြးရပါလိ္မ့္မယ္"

"'ဒီဥစၥာ ၿပစ္မႈေတာ့ မဟုတ္ဘူး ထင္ပါတယ္၊ ဒါေပမယ့္ ခင္ဗ်ားေၿပာတာလဲ မွန္တယ္ ထင္ပါတယ္" လို႔ အေဖ က ၿပန္ေၿပာလိုက္ပါတယ္။

သုံးေယာက္စလုံး တိုးတိုး တိုးတိုး ေရရြတ္ႀကၿပီး ေတာ့ အေဖ လုပ္သလို ေကာင္းကင္ကို ေမာ႔ႀကည့္ ကုန္ႀကပါတယ္၊ ေကာင္းကင္ကပဲ ဆုံးၿဖတ္ခ်က္ က်လာေတာ့မယ့္ ပုံပါ။ အေမ က ကြ်န္ေတာ္ကို ႀကည့္လိုက္ပါတယ္။ တိတ္ဆိတ္ၿခင္းဟာ ကြ်န္ေတာ္႔ပခုံးေတြေပၚကို ေလးလံစြာ က်ေရာက္လာပါေတာ့တယ္။

"ကဲ၊ ပစ္ဆင္း" အေမက ကြ်န္ေတာ့္ကို အသာေလး တြန္းလိုက္ၿပီး " အဲဒီ ( ေရြးတဲ႔) ကိစၥ သား ဘာေၿပာခ်င္လဲ"

"ဘာဘူႀကီး ဂႏၵီ က ဘာသာအားလုံးဟာ မွန္တာခ်ည္းပဲ လို႔ ေၿပာတယ္ေလ၊ သားက ဘုရားကို ႀကည္ညိဳခ်င္တာပါ" လို႔ လႊတ္ကနဲ ေၿပာလိုက္မိၿပီး ၊ မ်က္ႏွာလည္း ရဲၿပီး ေခါင္းကို ငု႔ံထားလိုက္မိပါေတာ့တယ္။

ကြ်န္ေတာ္ ရွက္သြားတာဟာ အားလုံးကို ကူးစက္သြားပါတယ္။ ဘယ္သူမွ ဘာမွ မေၿပာႀကေတာ့ပါဘူး။ ၿဖစ္ခ်င္ေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တို႔ေရာက္ေနတဲ႔ေနရာက တာလမ္းမေပၚက ဂႏၵီႀကီး ရုပ္ထု ရွိတဲ႔ ေနရာနဲ႔ သိပ္မေဝးလွပါဘူး။ လက္ထဲမွာ ေတာင္ေဝွး နဲ႔၊ ႏႈတ္ခမ္းမွာ မွင္စာအၿပဳံးေလး နဲ႔ မ်က္လုံးမွာ အေရာင္လက္လို႔ မဟတၱမ တေယာက္ လမ္းေလွ်ာက္ေနပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ တေတြ ေၿပာစကားေတြကို သူမ်ား ႀကားသြားလား ၊ ေၿပာစကားေတြထက္ ကြ်န္ေတာ့္ ႏွလုံးသားကို သူ ပိုအေလးထား နားမ်ားေထာင္ေနေလ သလားလို႔ စိတ္ကူးယဥ္ မိပါတယ္။ အေဖ က လည္ေခ်ာင္းတခ်က္ရွင္းလိုက္ၿပီး အသံတိမ္တိမ္နဲ႕ "ဒါ ကြ်န္ေတာ္တို႔ အားလုံးႀကိဳးစားေနတဲ႔ ဘုရားကို ႀကည္ညိဳ ႀကဘုိ႔ပဲ ထင္ပါတယ္ ဗ်ာ" လို႔ ေၿပာလိုက္ပါတယ္။

ကြ်န္ေတာ္လူမွန္း သိတတ္စ ကတည္းက ဘုရားေက်ာင္းထဲကို တေလးတနက္ ထားၿပီး ေၿခမခ်ဘူးတဲ႔ အေဖက အဲဒီလုိေၿပာလိုက္တာ့ ရီေတာ့ ရီခ်င္သား။ ဒါေပမယ့္ အဲလိုေၿပာလိုက္တာ အလုပ္ၿဖစ္သြားတယ္။ ကေလးက ဘုရားႀကည္ညိဳတာကို အၿပစ္ေၿပာလို႔ မရဘူးေလ။ ဆရာႀကီး သုံးေယာက္လည္း မ်က္ႏွာမွာ မႀကည္သာတဲ႔ အၿပဳံးေသေတြနဲ႔ ထြက္သြားႀကပါေတာ့တယ္။

အေဖက ကြ်န္ေတာ့္ကို တခုခု ေၿပာေတာ့မည့္ပုံနဲ႔ ႀကည့္ေနၿပီးမွ အိုင္ဒီယာ ရသြားၿပီး " ဘယ္သူ ice-cream စားႀကဦးမလဲ" လို႔ ေမးၿပီး ဘယ္သူမွာ ဘာမွ ၿပန္မေၿပာခင္ အနီဆုံး ice-cream ဆိုင္ ဘက္ လွည့္သြားပါေတာ့တယ္။ အေမ ကေတာ့ ကြ်န္ေတာ္ကို ႀကင္နာတဲ႔၊ ဘာေကာင္မွန္းမသိတဲ႔ အႀကည့္နဲ႔ ႀကည္႔ေနပါတယ္။

ဒါကေတာ့ ကြ်န္ေတာ္႔ အတြက္ ဘာသာေပါင္းစုံ ေဆြးေႏြးပြဲ မိတ္ဆက္ပါပဲ။ အေဖက ice-cream နဲ႔ sandwiches ေတြ ဝယ္လာပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔လည္း အရင္ေန႔ေတြလို မဟုတ္ပဲ တိတ္တိတ္ဆိတ္ဆိတ္ မုန့္စားရင္းနဲ႔ တနဂၤေႏြ လမ္းေလွ်ာက္တာကို ဆက္ခဲ႔ႀကပါတယ္။

Note: ဘုရားသခင္က တမန္ေတာ္ တေယာက္လႊတ္လိုက္ရင္ သူလႊတ္လိုက္တာမွန္း သိသာေအာင္ အဲဒီ တမန္ေတာ္ကို တန္ခိုးတခ်ိဳ႕ ၿပခြင့္ေပးေလ႔ရွိတယ္လို႔ ခရစ္ယန္ ေတြက ယုံႀကည္ႀကတယ္။

S-Pass သတင္း

25 Feb မွာ ဘ႑ာေရး ဝန္ႀကီး က ၂၀၁၃ အတြက္ Budget ကို ေႀကၿငာလိုက္တယ္။ ဆင္းရဲ ခ်မ္းသာ အရမ္းကြာလာ လို႔ သူေဌးေတြ ဆီက ပိုက္ဆံ ပိုေကာက္ၿပိး ခ်ိဳ႕တဲ႔သူေတြကို ပိုေပးမယ္။ ၂၀၁၀ ကေန စ လာတဲ႔ ႏုိင္ငံၿခားသား အလုပ္သမား ေလ်ာ့ခ်ေရးကိုလည္း အရွိန္ၿမွင့္လိုက္တယ္။

SME ( small and medium enterprise ) ဆိုတဲ႔ လုပ္ငန္းေသးေလးေတြက လစာမ်ားၿပီး၊ အလုပ္သက္သာ မွလုပ္ခ်င္ တဲ႔ စလုံးေတြကုိ သိပ္မ်ားမ်ား မခန္႔ႏုိင္လို႔၊ ေစ်းေပါတဲ႔ ႏုိင္ငံၿခားသား အလုပ္သမား ေတြပဲ အားကိုးေနရတယ္။ သူတို႔ SME ေတြကိုညွာေနရလို႔ ႏုိုင္ငံၿခားသား သိပ္မေလ်ာ့ ႏုိင္ဘူး။ အခုေတာ့ ၿပည္တြင္းမွာ ၿပည္သူေတြ ဖိအားေပးတာ မ်ားလာလို႔ SME ေတြကို မညွာႏုိင္ေတာ့ဘူး။ အခု သူတို႔ကုိ ၃ ႏွစ္ အခ်ိန္ေပးမယ္။ ၃ ႏွစ္အတြင္း အလုပ္သမား လုိအပ္ခ်က္ကို ေလ်ာ့ခ်ႏုိင္ေအာင္ ( productivity တိုးလာေအာင္ ) နည္းလမ္းေတြ ရွာႀကပါ ( ဥပမာ ပန္းကန္ေဆးစက္ ဝယ္သုံးတာမ်ိဳး ) ။အဲဒီ နည္းလမ္းသစ္ေတြအတြက္ ရင္းႏွီးၿမွပ္ႏွံမယ္ ဆိုရင္ ကိုယ္ ကုန္သေလာက္ ကို အစိုးရကလည္း လိုက္စိုက္ေပးထားမယ္။ ႀကားထဲမွာ ေစ်းႀကီးတဲ႔ စ လုံး အလုပ္သမားေတြကို ခန္႕ပါ။ သူတို႔ လစာ တဝက္ေလာက္ကို အစိုးရ က စိုက္ထားေပးမယ္ ( ၃ ႏွစ္ေက်ာ္ရင္ေတာ့ ကိုယ့္အိတ္ထဲကပဲ ေပးေပေတာ့ )။ ၃ ႏွစ္အတြင္း ႏုိင္ငံၿခားသား အလုပ္သမား ခန္႔ဖို႔ လိုအပ္ခ်က္ေတြကိုလည္း တၿဖည္းၿဖည္း ခ်င္း ၿမွင့္သြားမယ္။ ၃ ႏွစ္ၿပည့္လို႔မွ မလိုက္ႏုိင္ရင္ေတာ့ လုပ္ငန္း ပိတ္ခ်င္လည္း ပိတ္၊ တၿခားလုပ္ငန္းေတြနဲ႔ သြားေပါင္းခ်င္လည္း ေပါင္း၊ ႏုိင္ငံၿခား ေရႊ႔ခ်င္လည္း ေရႊ႕ေတာ့ လို႔ ေၿပာလိုက္ပါၿပီ ။

အခု ဇူလိုင္ ၁ ရက္ ေန႔က စၿပီး အသစ္တင္တဲ႔ S-Pass ေတြ အတြက္ အနိမ့္ဆုံး လစာကို ၂၂၀၀ သတ္မွတ္လိုက္ၿပီ ( အရင္က ၂၀၀၀ )။ ဒါက လူသစ္တန္း။ ဝါရင္႔ အသက္ႀကီးတဲ႔ အလုပ္သမားေတြဆိုရင္ အဲဒီ အနိမ့္ဆုံးထက္ ဝါအလိုက္ ပိုမ်ားရမယ္။ တႏွစ္ပိုဝါႀကီးရင္ ဘယ္ေလာက္ပိုမ်ားရမလဲ ဆိုတာကိုေတာ့ လွ်ိဴ႕ဝွက္ထားတယ္ ( မႏွစ္က Jan 2012 မွာ E.P ကို အဲလို သတ္မွတ္လိုက္လို႔ တခ်ိဳ႕ အသက္ႀကီး ၿပီး လခ နည္းတဲ႔ EP သမားေတြ Reject ၿဖစ္ၿပီး S-Pass ကို ေၿပာင္းလိုက္ႀကရတယ္ )။ အခု လက္ရွိ S-Pass သမား ( စုစုေပါင္း တသိန္းေလးေသာင္း ရဲ႕ တဝက္ ) ခုႏွစ္ေသာင္းဟာ လက္ရွိသက္တမ္းကုန္လုိ႔ သက္တမ္းတိုးရရင္ Reject ၿဖစ္ႏုိင္တယ္လို႔ MOM က ေၿပာႀကားတယ္ ဆိုၿပိး ဒီေန႔ သတင္းစာမွာ ပါတယ္။ ( squeeze on 70,000 mid-skilled foreigners ; 28 Feb 13, Strait Times )

သတင္းစာကို scan ဖတ္ၿပီး ဒီမွာ တင္ထားတယ္။
http://www.mediafire.com/view/?92cucxg711vbgv1

Budget အေသးစိတ္ကို ဒီမွာ ဖတ္လို႔ ရတယ္။
http://app.singaporebudget.gov.sg/budget_2013/default.aspx

MOM က လုပ္လိုက္တဲ႔ အေၿပာင္းအလဲ ေတြကို ဒီမွာ ဖတ္လို႔ ရတယ္။ Appendixes ေတြမွာ definiton ေတြ၊ ပုံေတြနဲ႔ ေသခ်ာ ရွင္းေပးထားတယ္။
http://www.mom.gov.sg/newsroom/Pages/PressReleasesDetail.aspx?listid=484

ဘာသာေရး ယုံတဲ႔လူေတြ မ်ားလြန္းလို႔ မယုံတဲ႔ဘက္က တင္လိုက္တယ္

(ကေလးေတာင္ သိတယ္)

Sunday School မွာ ဘာေတြသင္လိုက္လဲလို႔ အေမ က သူ႔သားေလး ပီတာ ကိုေမးတယ္။ ပီတာ က “အီဂ်စ္မွာ ပိတ္မိေနတဲ႔ ဂ်ဴးေတြကို ကယ္ထုတ္လာဖို႔ ဘုရားသခင္က မိုးဆက္ ကို ရန္သူ႔ေနာက္တန္း အထိ လႊတ္လုိက္တဲ႔ အေႀကာင္း သင္တယ္ ေမေမ။ မိုးဆက္ရဲ႕ အင္ဂ်င္နီယာတပ္က ပင္လယ္ၿဖတ္တဲ႔ ယာယီ တံတား ထိုးေပးၿပီး ဂ်ဴးေတြ ဟိုဘက္ကမ္းကို ကူးႀကတယ္။ သူတို႔ၿဖတ္ၿပီးတာနဲ႔ ဌာနခ်ဳပ္ကို walkie-talkie နဲ႕ အေႀကာင္းႀကားၿပီး တံတားကို ေလယဥ္ေတြနဲ႔ ဗုံးႀကဲၿပီး ဖ်က္ပစ္လိုက္တယ္။ ဒါနဲ႔ ဂ်ဴးေတြ လြတ္သြားေရာ” လို႔ ေၿပာၿပတယ္။ “ဟဲ႔ ၊သား၊ နင့္ဆရာမ တကယ္ ဒီအတိုင္းပဲ သင္လို႔လား၊ ေမေမ အခု သူ႔ကို ဖုံးဆက္ၿပီး ေမးလိုက္ရမလား” လို႔ ေၿပာလိုက္ေတာ့ “ဟာ၊ ေမေမကလည္း ၊ ဆရာမ ေၿပာတဲ႕ အတိုင္း ၿပန္ေၿပာရင္ ေမေမ ယုံမွာ မဟုတ္ဘူး” လို႔ ကေလးက ၿပန္ေၿပာသတဲ႔။



(ယုံမွာပဲ၊ မတားနဲ႔)

ပန္းၿခံထဲက ခုံတန္းတခုမွာ ထိုင္ေနတဲ႕ လူငယ္ တေယာက္ဟာ သူဖတ္ေနတဲ႔ သမၼာက်မ္းစာ စာအုပ္ကိုပိတ္လိုက္ၿပီး “ဘုရားသခင္ဟာ တန္ခိုးအလြန္ႀကီးေတာ္မူပါေပတယ္” လို႔ အက်ယ္ႀကီး ေအာ္ၿပီး ခ်ီးက်ဴးသတဲ႔။ စာအုပ္ထဲ ဘာေတြ ေတြ႔လို႔လဲဗ် ဆိုၿပိး သူနဲ႔ တခုံတည္း ထိုင္ေနတဲ႔ သိပၸံပညာရွင္ က ေမးလိုက္ေတာ့ “ဒီမွာဗ်ာ၊ တႏုိင္ငံလုံးက ဂ်ဴးေတြအကုန္လုံး ၿဖတ္လို႔ရေအာင္ ဘုရားသခင္ က ပင္လယ္ႀကီးကို ႏွစ္ၿခမ္းခြဲေပးလိုက္တယ္ လို႔ ပါတယ္ဗ်” ဆိုၿပိး ဂုဏ္ယူဝင့္ႀကြားစြာ ၿပန္ေၿပာသတဲ႔။ ဒီေတာ့ ပညာရွင္ က “ဒါေတြက သိပၸံနည္းနဲ႔ ရွင္းၿပလိုက္ရင္ အလြယ္ေလးပါ၊ အဲဒီေခတ္တုံးက အဲဒီ ပင္လယ္ဟာ တဆယ္ လက္မ ပဲ နက္ေသးတယ္ ဆိုတာ ေတြ႔ရတယ္ဗ်၊ အဲဒါေႀကာင့္ အသာေလး ၿဖတ္ေလွ်ာက္သြားလို႔ ရတာေပါ့” လို႔ ရွင္းၿပလိုက္သတဲ႕။ လူငယ္လည္း တခါတည္း စကားမေၿပာႏုိင္ေတာ့ပဲ သမၼာက်မ္းစာ စာအုပ္ကိုပဲ စိုက္ႀကည့္ေနေတာ့တယ္။ ပညာရွင္ က ငါ ရွင္းလိုက္တာ ေတာသားေလးေတာ့ ငိုင္က် သြားၿပီဆိုၿပိး သေဘာေတြ က်ၿပီး ခုံက ထ ထြက္သြားလိုက္တယ္။ သူ ေလွ်ာက္လို႔ ႏွစ္လွမ္းေလာက္ပဲ ရွိေသးတယ္ ေကာင္ေလးက “ဘုရားသခင္ဟာ တန္ခိုးအလြန္ႀကီးေတာ္မူပါေပတယ္” လို႔ အက်ယ္ႀကီး ထပ္ေအာ္လိုက္ သတဲ႕။ ဒါနဲ႕ ကမန္းကတန္း ၿပည္လွည့္သြားၿပီး “ဘာထပ္ေတြ႔လို႔လည္းဗ်” လို႕ ေမးလိုက္ေတာ့ “ခင္ဗ်ား စဥ္းစားႀကည့္ေလ၊ ဂ်ဴးေတြကို ကယ္လိုက္ရုံတင္ မကဘူး၊ ေနာက္က လိုက္လာတဲ႕ အီဂ်စ္ စစ္တပ္ႀကီး တခုလုံးကိုလည္း ဆယ္လက္မ ေလာက္ေရထဲမွာ နစ္ေသကုန္ေအာင္ လုပ္လိုက္တာ၊ တန္ခိုးႀကီး လိုက္တာဗ်ာ” လို႔ ေၿပာပါသတဲ႕။







(လြယ္လြယ္ မယုံတတ္သူ)

ၿပင္သစ္ေတာ္လွန္ေရးကာလ လူေတြ တေယာက္နဲ႔ တေယာက္စြပ္စြဲၿပီး ေခါင္းၿဖတ္ေနတဲ႔ ေခတ္က တရက္မွာ ဂ်ဴးဘုန္းႀကီး တပါး၊ ခရစ္ယန္ ဘုန္းႀကီး တပါး နဲ႔ ဘာသာမဲ႔ တေယာက္ကို သတ္ဖို႔ အလွည့္က် သတဲ႕။

ဂ်ဴးဘုန္းေတာ္ႀကီးက ရဲဝင့္စြာနဲ႔ ေခါင္းၿဖတ္စက္ ေရွ႕ကို ေလွ်ာက္သြားတယ္၊ ေနာက္ဆုံး ေၿပာခ်င္တာ ေၿပာပါ ဆိုေတာ့ “က်ဳပ္ဟာ တပါးတည္းသာရွိေသာ ဘုရားသခင္ကို ကိုးကြယ္တဲ႔သူ ၿဖစ္တယ္၊ က်ဳပ္ကို ဘုရားသခင္ ကယ္လိမ့္မယ္ လို႔ ယုံႀကည္တယ္” လို႔ ေၿပာၿပိး လည္စင္းေပးတယ္။ ခလုပ္ကိုလည္း ဆြဲခ်လုိက္ေရာ ဓါးႀကီးက ဝုန္းကနဲ က်လာၿပီး လည္ပင္း နဲ႔ ထိဖို႔ ေလးလက္မ ေလာက္ အလုိမွာ ဒုန္းကနဲ ရပ္သြားတယ္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီး က “မင္းတို႔ကို ငါမေၿပာဘူးလား” လို႔ ေတာင္ ေၿပာလိုက္တယ္။ လူေတြကလည္း “ဘုရားသခင္ တန္ခိုးၿပၿပီ၊ ဘုရားသခင္ တန္ခိုးၿပၿပီ” လို႔ ဝိုင္းေအာ္ႀကတယ္၊ ပါးကြက္အာဏာသား လည္း ဟုတ္တယ္ ဆိုၿပိး ဘုန္းႀကီးကို လႊတ္ေပးလိုက္ရတယ္။

ေနာက္အလွည့္က်တဲ႔ ခရစ္ယန္ ဘုန္းေတာ္ႀကိးကလည္း “ငါသည္ ေယရႈ ခရစ္ေတာ္ကို ယုံႀကည္တဲ႔ အတြက္၊ သားေတာ္၊ဖခင္ နဲ႔ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ ေတာ္တို႔ ကြ်ႏ္ုပ္အား ကယ္ေတာ္မူပါ” လို႔ ဆုေတာင္း ၿပိး ေခါင္းၿဖတ္ ခံတယ္။ ဒီတခါလည္း ဒါးက လည္ကုပ္ နား မေရာက္ခင္ ကေလး ကပ္ရပ္သြားၿပန္သတဲ႔ ။ လူေတြက “ေနာက္တခါ ၿပၿပန္ၿပီ ၊ ေနာက္တခါ ၿပၿပန္ၿပီ” လို႔ ဝိုင္းေအာ္ ႀကတာနဲ႔ ခရစ္ယန္ ဘုန္းေတာ္ႀကိးကိုလည္း အသက္ ခ်မ္းသာ ေပးလိုက္ႀကၿပန္ သတဲ႔။

ဒါနဲ႔ သူ႔အလွည့္က်လာတဲ႔ ဘာသာမဲ႔ ကိုလည္း “ေနာက္ဆုံးစကား ဘာေၿပာခ်င္လဲ” ေမးရၿပန္တာေပါ့။ ဘာသာမဲ႔က ေတာ္ေတာ္နဲ႔ ၿပန္မေၿဖဘူး၊ စိုက္ႀကည့္ေနတယ္။ ေနာက္မွ ဝမ္းသာအားရ ေၿပာသတဲ႔၊ “ ေဟ႔ ေကာင္ေတြ၊ ဘာ ဘုရား မွ မ တာ မဟုတ္ဘူး၊ ဟုိမွာ ေသခ်ာႀကည့္၊ ဂီယာ ညပ္ေနတာ ေတြ႔လား” တဲ႔ ။